OT: Wie alt war Aisha (ra) bei ihrer Hochzeit ?

Geschrieben von Istanbulian am 08. November 2002 13:22:52:

Hallo Foris,

auch wenn ich mich wenig beteilige lese ich doch regelmäßig. Was mir ein bisschen "aufgestossen" ist und meiner Meinung eine Klärung bedarf ist wohl aus dem Titel ersichtlich.
Das Thema mit Aisha (ra) wird immer wieder "serviert" so das man sich als Muslim fragt was ist da dran, stimmt das so usw...

Ich erlaube mir hier ein Posting aus dem Abendsternforum reinzustellen, weil dieses sehr schlüssig ist und mit einigen "Märchen" aufräumt.....

Also viel Spass beim lesen .....

Gruss
Halil

Wie alt war Aisha (ra) bei ihrer Hochzeit ?

Man glaubt normalerweise, dass Aisha bei ihrer Hochzeitsnacht neun Jahre alt war.
Ich glaube (jedoch), es war gemaess den Traditionen der Arabischen Kultur, da die Leute andernfalls gegen diese Heirat Einsprueche erhoben haetten.
Ungluecklicherweise kann jedoch eine solch einfache Antwort den modernen Menschen nicht zufriedenstellen.

Antwort:

Erstens denke ich, dass es in der Verantwortung all derer liegt, die meinen, dass die Heirat mit einem neunjaehrigen Maedchen eine anerkannte Norm der arabischen Kultur war, zumindest einige Beispiele zu nennen, um ihre Ansicht zu belegen. Ich konnte bisher keine einzige zuverlaessige Quelle in den Buecher ueber arabische Geschichte finden, nach der ein
nur neunjaehriges Maedchen verheiratet worden waere. Solange kein solches Beispiel gegeben wird, haben wir keinen vernuenftigen Grund zu der Annahme, dass dies eine anerkannte Norm war.

Meiner Meinung nach wurde das Alter Aishas in den Erzaehlungen dieses Ereignisses in grober Weise falsch wiedergegeben. Nicht nur das, ich denke dass nicht nur diese Erzaehlungen hoechst unzuverlaessig sind sondern dass das geschilderte Ereigniss vor dem Hintergrund anderer historischer Daten sehr unwahrscheinlich ist. Lassen Sie uns diese Angelegenheit von einem objektiven Standpunkt aus betrachten. Meine Vorbehalte, diese Erzaehlungen zu akzeptieren, nach denen Aishas (ra) Alter zum Zeitpunkt ihrer Hochzeit neun Jahre gewesen sein soll sind:

Die meisten dieser Erzaehlungen wurden von Hisham ibn Urwah wiedergegeben, der sie von seinem Vater gehoert habe. Ein solches wohlbekanntes Ereignis haette aber der Logik nach von mehr als bloss ein, zwei oder drei Leuten geschildert werden muessen.

Es ist ziemlich eigenartig, dass niemand aus Medina, wo Hisham ibn Urwah seine ersten 75 Jahre verbrachte, dieses Geschehen erzaehlte, obwohl dort Leute lebten wie sein bekannter Schueler Malik ibn Anas. All die Schilderungen dieses Ereignisses gehen jedoch auf irakische Quellen zurueck, wohin Hisham nach Vollendung seines 75 Lebensjahres verzog.

Tehzeeb al-Tehzeeb, eines der bekanntesten Buecher ueber die Biografien und die Zuverlaessigkeit der Leute die Erzaehlungen ueber das Leben des Propheten (pbuh) weitergaben, beschreibt dass laut Yaqub ibn Shaibah: "die Erzaehlungen von Hisham zuverlaessig sind ausgenommen derer, die von Irakern weitergegeben wurden". Zudem sagt dieses Buch, dass auch Malik ibn Anas (der Begruender einer der 4 islamischen Rechtsschulen, Anm. des Uebersetzers) die Erzaehlungen Hishams als unzuverlaessig einstufte, die durch Iraker weitergegeben wurden. (Buch 11, Seite 48 - 51).

Meezaan al-Ai`tidaal, ein anderes Buch ueber die Erzaehler von Traditionen des Propheten (pbuh), sagt aus, dass Hisham in seinen alten Tagen an Gedaechtnisschwund litt (Buch 4, Seite 301 - 302).

Nach allgemein akzeptierten Traditionen, wurde Aisha (ra) etwa 8 Jahre vor der Hijrah geboren (die Auswanderung von Mekka nach Medina, Anm.d.Ue). Nach einer anderen Erzaehlung bei Bukhari (Kitab al Tafseer) war Aisha bei der Offenbarung der 54. Sure des Koran, Al Quamar, nach ihren eigenen Worten "Ein junges Maedchen". Die 54. Sure des Koran wurde 9 Jahre vor der Hijra offenbart. Nach dieser Tradition war Aisha zu diesem Zeitpunkt also bereits ein junges Maedchen (jariya), und kein Kind (sibyah). Offensichtlich steht diese Erzaehlung, so man sie fuer wahr haelt, in klarem Widerspruch zu den Angaben von Hisham bin Urwah. Ich sehe absolut keinen Grund diese Erzaehlung nicht als wahrscheinlicher zu betrachten, besonders wenn man die Kommentare der Experten ueber die Zuverlaessigkeit des Hisham beruecksichtigt.

Laut einer Anzahl von Erzaehlungen, begleitete Aisha (ra) die Muslime in die Schlachten von Badr und Uhud (das sind Orte, Anm d.Ue). Weiter wird in Geschichtsbuechern und Ueberlieferungen beschrieben, dass niemand unter 15 Jahren an der Schlacht von Uhud teilnehmen durfte. Alle Jungen unter 15 Jahren wurden nach Hause geschickt. Aishas Teilnahme an diesen Schlachten zeigt klar, dass sie nicht 9 oder 10 Jahre alt war. Schliesslich begleiteten Frauen die Maenner zu den Schlachten, um ihnen zu helfen, nicht um ihnen zur Last zu fallen.

In Uebereinstimmung mit fast allen Historikern war Asma (ra), die aeltere Schwester Aishas (ra), 10 Jahre aelter als diese. Sowohl in Taqreeb al-Tehzeeb wie in Al-Bidayah wa al-Nihayah steht, dass Asma 73 Jahre nach der Hijra starb, im Alter von 100 Jahren. Wenn also Asma 73 Jahre nach der Hijra 100 Jahre alt war, war sie zum Zeitpunkt der Hijra 27 oder 28 Jahre alt.
Also war Aisha, die im Jahre 1 oder 2 der Hijra heiratete, zum Zeitpunkt ihrer Hochzeit zwischen 18 und 20 Jahre alt.

In seiner Abhandlung ueber islamische Geschichte schreibt Tabari ueber Abu Bakr (den ersten Kalifen, ein ehemaliger Sklave, Vater von Aisha,Anm d.Ue.) dass Abu Bakr 4 Kinder hatte und alle diese Kinder vor der Offenbarung des Islam (Jahiliyya) geboren wurden. Das heisst, dass Aisha zum Zeitpunkt ihrer wahrscheinlichen Heirat im Jahre 1 der Hijra mindestens 14 Jahre alt gewesen sein musste.

Nach Ibn Hisham, dem Historiker,trat Aisha (ra) einige Zeit vor Omar ibn Khattab (ra) zum Islam ueber. Das bedeutet, dass Aisha im ersten Jahr der Offenbarung des Islam Muslima wurde. Laut der Erzaehlung die behauptet dass sie mit 7 heiratete, war sie zu diesem Zeitpunkt, im ersten Jahr des Islam, aber noch nicht geboren.

Tabari sagt desweiteren, dass Abu Bakrs als er plante nach Habsah umzusiedeln (8Jahre vor der Hijra) zu Mutam ging, mit dessen Sohn Aisha verlobt war, und ihn bat Aisha als die Frau seines Sohnes in sein Haus zu nehmen. Mutam weigerte sich, weil Abu Bakr Muslim geworden war. Daraufhin wurde die Verlobung mit Aisha aufgeloest. Wenn nun Aisha zum Zeitpunkt ihrer Heirat 7 gewesen sein sollte, waere sie auch zum Zeitpunkt der Uebersiedlung Abu Bakrs nach
Habshah noch nicht geboren gewesen. Daher ist es vernuenftig anzunehmen, dass Aisha nicht nur mindestens 8 Jahre vor der Hijra geboren war, sondern zu diesem Zeitpunkt bereits eine junge Lady war, durchaus alt genug zum heiraten.

Nach einer Erzaehlung von Ahmad ibn Hanbal, kam Khaula (ra) nach dem Tod Khadijahs (Mohammeds erster Frau) zum Propheten um ihm zu raten wieder zu heiraten, woraufhin der Prophet sie fragte an wen sie denn daechte. Khaula sagte: "Du kannst eine Jungfrau heiraten (bikr) oder eine Frau die bereits verheiratet war (thayyib)". Als der Prophet sie fragte, wer die Jungfrau sei, schlug Khaulah Aisha vor. Alle die arabisch koennen wissen dass das Wort "bikr" im Arabischen nicht fuer unreife 9-jaehrige Maedchen verwendet wird. Das Wort fuer kindliche Maedchen waere, wie schon gesagt, "Jariyah". "Bikr" hingegen wird fuer eine unverheiratete Lady benutzt, und ein 9-jaehriges Maedchen ist offensichtlich keine LAdy.

Laut Ibn Hajar, war Fatima (ra) 5 Jahre aelter als Ayesha. Fatimah wurde geboren als der Prophet (ihr Vater) 35 Jahre alt war. Auch wenn man dieses Datum fuer wahr haelt, kann Aisha zum Zeitpunkt der Hijra nicht juenger als 14 gewesen sein, und nicht juenger als 15 oder 16
zum Zeitpunkt ihrer Heirat.

Dies sind einige der Hauptargumente die gegen die allgemein akzeptierte Ansicht ueber Aishas Alter bei ihrer Heirat sprechen.

Nach meiner Meinung war es weder arabischer Brauch, Maedchen mit 9 oder 10 Jahren zu verheiraten, im Sinne von die Ehe zu vollziehen, noch heiratete der Prophet (pbuh) Aisha (ra) in so jungen Jahren. Die Menschen Arabiens hatten deswegen nichts gegen diese Hochzeit einzuwenden, weil sie nie in der Weise stattfand wie man behauptet.



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